獲獎成果簡介
第十四屆社科獎一等獎簡介(第一部分)

發布時間:2018-03-08 | 信息來源:

 

 

140001  意識形態領域新變化與堅持馬克思主義指導地位研究 (著作) 王永貴(南京師范大學)等

 

第十四屆社科獎一等獎簡介(第一部分)

 

    該成果全面考察意識形態領域新變化新特點,認清意識形態領域斗爭的新情況新態勢,對科學把握意識形態工作的領導權和話語權,不斷提升當代中國馬克思主義的戰略地位具有重要意義,拓展了我國社會主流意識形態建設研究的新視野。該成果分為“科學理論新闡釋及其戰略價值”和“現實新態勢及其對策思考”上下兩篇,共10章組成,上篇對馬克思主義指導地位的深刻內涵、歷史地位和時代價值進行了深刻論證,緊密聯系近年來特別是黨的十八大以來我國主流意識形態,對建設社會主義生態文明的價值訴求、社會主義核心價值觀培育和踐行以及習近平關于提升我國主流意識形態影響力的新理念等進行了深入研究,從而闡明了堅持和鞏固馬克思主義指導地位的先進性、科學性和引領性。下篇則緊密結合理論研究和社會調研,深入分析了當前我國意識形態領域的新變化新特點、社會思潮新變化、文化領域新變化、網絡媒體新變化、90后大學生思想新變化、西方宗教滲透新態勢等與堅持馬克思主義指導地位的內在關系,并提出了加強我國主流意識形態建設和維護我國意識形態安全的戰略對策,從而進一步闡明了新的歷史起點上堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位的必要性、緊迫性和針對性。該成果主要觀點認為,中國特色社會主義形態創新中體現著制度與價值的統一,并在制度與價值的二維互動中不斷地發展完善,從而為經濟社會發展創造了根本性的制度保障;黨的十八大正式提出社會主義生態文明建設戰略部署,使生態文明建設的戰略地位更加突出,標志著社會主義生態文明成為我國主流意識形態的重要內容,是意識形態建設不可或缺的組成部分;強調“四個全面”戰略布局彰顯了習近平治國理政的新理念,是引領中國特色社會主義發展的時代航標;習近平在全國宣傳思想工作上的重要講話等是推進意識形態建設的科學遵循和嶄新理念,將開辟意識形態建設工作的新境界。

 

140002   經典作家東方落后國家社會發展的重要著作和基本理論(著作)  俞良早(南京師范大學)、徐芹(南京師范大學)

 

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    該成果是馬克思主義經典作家關于落后國家社會發展的著作和理論,對于人們認識中國共產黨領導進行革命的必要性,認識中國走社會主義道路和建設中國特色社會主義的偉大意義,具有理論意義和現實意義。該成果是中國第一本系統研究馬克思主義經典作家關于東方落后國家社會發展的重要著作和基本理論的學術著作。它由3篇(共27章)組成。第一篇研究經典作家關于俄國社會發展的重要著作,第二篇研究經典作家關于中國、印度、土耳其、伊朗社會發展的重要著作,第三篇綜合研究經典作家關于落后國家社會發展的基本理論。該成果的主要內容:一是圍繞著馬克思、恩格斯有關俄國“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”而走向社會主義社會的思想,提出了不同于傳統觀點的新見解;二是圍繞著馬克思、恩格斯關于中國革命與西方社會發展“兩極相聯”的思想,以及中國人民抵抗外來的侵略極具正義性的思想,闡述了重要的新見解;圍繞著馬克思、恩格斯關于英國在印度的殖民統治“充當了歷史的不自覺的工具”和印度人民只有經過一場社會革命才能掌握文明成果的思想,闡述了新見解;三是詳細闡述西方社會主義戰略向東方社會主義戰略的轉變歷程,探討了東方社會發展途徑特殊性的理論,并展示了東方落后國家發展社會生產力、經濟建設、農民問題、政權建設、文化建設等方面的理論。

 

140003   馬克思再生產理論及其哲學效應研究(著作) 孫樂強(南京大學)

 

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    再生產理論不僅是馬克思政治經濟學批判的重要組成部分,而且也是歷史唯物主義的重要根基。在傳統學科框架中,這一理論往往只被視為馬克思政治經濟學的研究對象,相對弱化了它的哲學和政治學意蘊;另一方面,在當代國外學界,反叛或重構馬克思的生產和再生產理論,更是成為他們批判和修正馬克思主義的重要突破口。該成果以文本解讀和思想史分析相結合的研究方法為支撐,從整體范式入手,全面揭示了馬克思再生產理論的思想資源、形成過程、科學內涵及其哲學效應。該成果共包括導論、六章和兩篇附錄。第一章揭示了魁奈、斯密、李嘉圖等人的勞動價值論和再生產理論的哲學和經濟學意義,客觀評估了他們的理論貢獻和不足之處。第二章全面梳理了馬克思生產和再生產理論的形成過程,分析了從中期到后期發展過程中歷史唯物主義和政治經濟學批判之間的動態演化關系。第三到五章分別從整體視域出發,系統詮釋了再生產理論的三個層次的科學內涵,實現了對馬克思再生產理論的正本清源,從根本上恢復了再生產理論的綜合性和整體性特質;并結合思想史,全面澄清了馬克思與古典經濟學家之間的理論債務關系,系統論證了馬克思再生產理論的革命意義。第六章在再生產理論的基礎上,全面詮釋了馬克思危機理論的真實內涵。

 

140004   公共行政的行動主義(著作)  張康之(南京大學)

 

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    20世紀中期以來,行動與行動者成為了學術研究中的一個高頻詞匯。當代各種“新社會運動”也大都表達出了與此前的社會運動不同的特征,更多地是要直接采取行動,預示著我們即將進入一個行動主義的世界。該成果敏銳地捕捉到了現實發展與理論演進共同反映出的歷史脈動,從行動主義出發,展現出朝向合作治理的行政發展邏輯,提供了一種截然不同于近代制度主義傳統的合作建構方案。該成果立足于中國行政改革的實踐,綜觀歷史與現實,描述了公共行政發展中所取得的輝煌業績。同時,深入地分析了當前公共行政中存在的問題,提出了解決這些問題的必由之路——建設服務型政府。該成果在社會治理演進的邏輯中證明了服務型政府建設的必然性,認為服務型政府是合作治理體系中的必要構成部分,指出服務型政府建設既是行政改革的目標,也是走向合作治理的社會治理模式變革的基本內容之一。其中,在組織形態上,包含服務型政府在內的合作治理行動者將以合作制組織的形式出現。該成果是面向后工業社會的公共行政創新之作,突出了行動在高度復雜性和高度不確定性條件下的意義,并試圖在行動的基礎上作出重建公共行政的全面構想。

 

140005   西方民族—國家成長的歷史與邏輯(論文) 張鳳陽(南京大學)

 

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    該成果以近代歐洲歷史變遷為背景,基于三個方面辨析和梳理民族-國家成長過程中的關鍵環節。首先,從共同體層面看,古老的民族意識通過何種耦合機制進入現代國家政治語境,以及如何反思當前詮釋民族內聚和愛國情懷的代表性理論框架。其二,從統治體層面看,現代國家在何種因素的合力作用之下成為迥異于傳統國家、具有暴力壟斷性質的主權單位,其在領土上的法理定型又如何為民族聚合提供政治性規約。其三,法國大革命在現代民族-國家的成長過程中為何出現了“民族主權” 和“ 人民主權”兩種提法,它們的差異何在,對現代民族-國家建構產生何種影響。該成果有三點重要創見:第一,從空間格局角度反思現代民族國家的成長問題,唯有如此才能理解共同的語言、傳統和歷史記憶等要素對民族認同所產生的作用在政治上是聚合性的而不是分裂性的。發現對應于領土型中國且負載國家主權的現代民族/國族只有一個,就是“多元一體”的整體意義上的中華民族。第二,確定國家合法性的本質在于到底能不能在國際競爭中維持自己的生存。國家共同體的穩健取決于一國有沒有以及在多大程度上實現了基于領土空間尺度的聚合性民族/國族建構。第三,辨析出國家認同與政制認同的差異與關系。一種可界定為聯動-共生型,即國民因為對政制懷有好感所以更愛國家;一種可界定為分叉一梗阻型,即國民對國家與政制的情感取向發生了某種乖離,彼此間不能順暢地傳導,理想的期待是在政制認同與國家認同之間搭起一座溝通的橋梁。

 

140006   輿論監督與地方政府網絡輿情應對(著作) 葉戰備(蘇州大學)、惠娟(安徽省廣播電影電視局)

 

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    在我國現階段,輿論監督實質上是人民群眾通過新聞工具,對黨和政府的工作及其工作人員進行的監督。該成果認為,在我國實施輿論監督,需要強化輿情預警能力,廣覆蓋、深層次監測網絡輿情;細化輿情疏導機制,科學制定分類網絡輿情應急預案;優化網絡輿情管理體制,構建地方政府應對網絡群體性事件的聯動機制;走好網絡群眾路線,協調官民兩個網絡輿論場的良性互動;嚴把網絡輿情考核關,探索政府網絡輿情應對能力持續提升機制。該成果主要內容包括1.進一步廓清了輿論監督概念;輿論監督具有兩種存在狀態:一是大眾傳播媒介參與的輿論監督。二是基于歷史傳統、文化傳承、宗教信仰等因素自發自覺的輿論監督。2.對原有與輿論監督相關的成果進行了新的解讀。3.系統地闡明了實施輿論監督時必須理順的若干關系。4.全面提出了建立中國特色社會主義輿論監督的有效機制。5.構建出提升地方政府網絡輿情引導力的“4P”模型。認為地方政府應從制度(precept)、平臺(platform)、預案(plan)、伙伴關系(partner)四個方面著手,全面提升地方政府應對網絡輿情的能力。

 

140007   中國無神論史論叢(第一輯)(著作)王友三(南京大學)、徐小躍(江蘇省圖書館)主編;王月清(南京大學)、徐長安(中國人民解放軍南京政治學院)、劉光育(中國人民解放軍南京政治學院)、梁徐寧(江蘇理工學院)、陳林(南京大學)、蘇南(中國社會科學院)、丁郁(中國人民解放軍理工大學)

 

 

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    該成果是改革開放以來中國學界集成性的、開拓性的中國無神論研究成果。共有六本:《中國無神論史論集》全書明確了中國無神論史的研究對象、范疇體系與基本命題,闡明了中國無神論理論形態的行程問題,論證了中國無神論的發展階段,探討了中國無神論史的發展規律,闡述了其優良傳統和基本經驗?!度鍖W與中國無神論》第一次系統考察了儒學與中國無神論相互影響、共同發展的歷程,闡明了孔子對中國無神論發展的歷史性貢獻,論述了儒學對中國無神論特點的影響,為當代無神論的發展提供了有益啟示?!稛o神論與中國佛學》是一部探索之作,論述了無神論與中國佛學關系的重要問題。觀點認為,緣起論的佛教和人文主義性占主導地位的中國文化,使佛教具有強烈的無神論特質。佛教中國化的歷程,也是與中國無神論思想相融合的過程。作品還集中探討了無神論與中國佛教的近現代走向關系問題?!稛o神論與政治》認為無神論對中國政治有重要影響,神道設教是中國古代的政教關系,中國古代政治實踐中有豐富的無神論表現和人文傾向?!锻跤讶c中國無神論研究》以王友三教授的四部著述為綱,系統介紹了王友三教授畢生從事中國無神論研究的歷史性貢獻?!吨形鳠o神論比較研究》第一次從文化學等角度,對中西無神論的產生機制、發展過程、價值觀念、思維方式、基本理論進行了全面系統的比較研究。

 

140008   當代邏輯哲學前沿問題研究 (著作) 張建軍(南京大學)等

 

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    該成果圍繞當代廣義邏輯哲學三大相互關聯的核心主題“意義理論”、“真理理論”和“悖論理論”而展開,研討了一系列具有重要價值的前沿問題。“導言”概述當代邏輯哲學的基本視域。第一章側重于模態哲學研究,討論現代模態邏輯的歷史進展及其作用,以及可能世界理論的幾個關鍵哲學問題,第二章側重于可能世界語義學所帶來的關于意義理論與真理理論的新視域與新成果研究,著重對因果歷史命名理論和名稱的描述理論的長期爭論進行新的辨析,并就其與當代真理論的深刻關聯做出新的把握;第三章則致力于研討情境語義學的創立所引出的一系列哲學問題,著重討論“情境”、“制約”、“信息”和“意義”等情境理論的核心范疇,并與可能世界理論展開比較研究,闡明其革命性價值與解題功能,并據此提出與論證一種新穎的“精致真理符合論”;第四章著重探討情境語義學所推動的邏輯悖論研究的語用轉向,說明悖論研究一般理論架構,并據此重新把握語義悖論研究從語境遲鈍解悖方案向語境敏感解悖方案演進的歷史進程,以及論證情境語義學在解決語義悖論方面的優勢地位;第五章至第九章則是對非經典邏輯學科群中幾大重要分支所引發的哲學問題的研究,即關于擴充性邏輯的代表認知邏輯與道義邏輯,以及變異型邏輯的代表亞相容邏輯的哲學研究;第十章則是關于同一時段當代學界在歸納邏輯的哲學問題研究上所取得成就的研討,集中討論了概率闡釋疑難和知識接受疑難這兩大系列的前沿問題;第十一章集中闡述了在以上工作的基礎上,作者所提出的一種具有原始創新性的邏輯行動主義方法論研究綱領,并據此討論了當代邏輯哲學與一般哲學研究的行動論轉向。

 

140009   中西哲學比較研究史(著作) 許蘇民(南京大學)

 

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    該成果分上下卷,上卷是“中學西漸卷”,下卷是“西學東漸卷”。上卷“中學西漸卷”由導言、五章共三十三節組成。下卷“西學東漸卷”由導言、四章共三十二節組成。上卷導論對中學西漸的歷史分期、特點及規律性作了探討,論述了西方哲人論證哲學為中國固有之學的三思路,西方學者如何從語言學、邏輯學諸方面回應對中國哲學的質疑等問題。下卷導論論述了西學東漸的歷史分期、特點及規律性,中國哲人如何論證哲學為中國固有之學,如何回應中外學人對中國哲學“合法性”質疑,如何看待中西哲學的普同性與殊異性,如何通過中西哲學比較研究建立起我們的文化自信,尋找傳統哲學和文化與現代化的歷史接合點,通過比較哲學研究而自創新說等等。“中學西漸卷”,比較全面地匯集了16世紀以來西方學者了解和研究中國哲學的相關史料,系統梳理了西方學者從事中西哲學比較研究的歷程,涉及西方學者50余人。“西學東漸卷”,全面論述了中國學者所作的中西哲學比較研究,涉及到的中國學者亦達50余人之多。該成果提出以下觀點:1、應以人的全面發展的“全人哲學”的眼光來評說中西哲學比較研究的理論成果,促進中西哲學的會通和融合。2、中國哲人在與西方學者對話中表現出的更為高明而深遠的智慧。3、日本學者五來欣造杜撰出所謂“納粹”思潮乃儒教影響所致的謬說,理應予以嚴肅的批評和徹底的廓清。4、世界哲學體系的建構,應以中國哲學精神為主體來融攝西方哲學和印度哲學的精華。5、總結近400年來中西哲學比較研究的歷史,解決“可信”與“可愛”這一自20世紀初以來困擾人類心靈最大的哲學難題,由此建構反映時代精神之精華的現代人文精神哲學體系。

 

140010   泰興方言研究(著作) 顧黔(南京大學)

 

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    泰興方言屬江淮官話通泰片,在語音、詞匯、語法諸方面均具有過渡性特征,具有重要的學術價值。該成果是迄今為止泰興方言研究的總結性著作。語音方面,選取位于姜堰、海安、如皋、泰興四市縣交界處的古溪鎮為代表點,歸納分析語音系統。運用實驗語音學方法,分析輔音、元音、聲調特點及協同發音特征??疾焯┡d方言音韻的歷史演變,總結演變規律。參照詩文用韻材料,討論泰興方言流攝的內部差異及演變類型,繪制方言地圖,指出尤韻歸并格局的地域差異,與語言接觸和方言共同底層的保留有關。詞匯方面,考訂詞源和方言本字,追溯方言詞的源流發展和語音演變規律。此外,該成果收日??谡Z詞2500余條,并以例句說明其語義、語法、語用。語法方面,重點考察泰興方言“個VP”問句的形式、句法功能,以及狀語、“得”字結構在“個VP”問句中的句法分布,分析泰興方言的疑問系統和“個VP”的性質,指出泰興方言的疑問系統分為特指問句、選擇問句和“個VP”問句三類。此外,探討泰興方言的詞綴、程度副詞等。另附具有典型語法特征的、泰興人能夠自然接受和使用的例句100多條。兼顧城關地區、四市縣交界處的古溪鎮和鄉村地區,收錄“北風和太陽”、“牛郎織女”、“民間傳說季三嗒子”、“名勝古跡”等自然口語語料,反映泰興的方言、歷史、社會生活等,呈現“自然”、“實態”的語言面貌。

 

140011   翻譯批評研究(著作) 劉云虹(南京大學)

 

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    翻譯活動在人類精神生活、社會發展與文化交流的方方面面產生著深遠的影響。有翻譯就必然也必須有翻譯批評,作為系統化翻譯研究的三個重要組成部分之一,翻譯批評研究日益凸顯出重要的理論價值和現實意義。該成果采用宏觀與微觀、理論與個案相結合的研究方法,針對我國翻譯批評理論研究與實踐開展的現狀,從翻譯活動、翻譯理論與翻譯批評之間的關系入手,在對翻譯批評的本質、價值、標準、原則、功能與批評精神進行系統思考的基礎上,著力探討翻譯批評的理論研究途徑,構建以理解和對話為本質屬性、關注翻譯過程、強調譯者在翻譯活動中的中心地位和能動作用并以建設性為根本訴求的翻譯批評。該成果由緒論、正文九章和結語部分組成,正文九章分別為:第一章“翻譯批評的理論途徑”、第二章“意義論與翻譯批評”、第三章“解釋學與翻譯批評”、第四章“譯者主體性與翻譯批評”、第五章“翻譯批評的標準與原則”、第六章“翻譯批評的功能”、第七章“翻譯批評的精神”、第八章“翻譯批評的視野”、第九章“從批評個案看翻譯批評的建構功能”以及第十章“中國文學對外譯介語境下的翻譯批評”。該成果主要觀點有:翻譯批評應立足于對翻譯的本質與價值的深入認識,注重對翻譯過程以及翻譯主體在特定歷史文化語境和審美情趣下的種種選擇加以闡釋與反思,并從歷史發展與文化交流的高度去理解和看待翻譯活動中涉及的翻譯策略、翻譯標準、文化立場和價值重構等重要問題。

 

140012   《永樂大典》小學書輯佚與研究(著作) 丁治民(蘇州大學)

 

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    《永樂大典》是我國文化遺產中規模最為弘大、卷帙最為浩繁的一部大型百科全書?!队罉反蟮洹份嬝且粋€延續幾個世紀的工程,前修時賢對“用韻以統字”的“字”下的大量辭書從未關注。該成果從《永樂大典》中輯出小學佚書達二十五種之多,并對其中十三種作了深入研究。該成果分為兩部分:一、輯佚;二、問學。既從《永樂大典》中輯得25種小學佚書,又作了深入的研究,刔發了這些重見天日的古籍的奧義深旨。該成果主要包括:小學佚書別為顧野王《玉篇》、陸法言《廣韻》、孫愐《唐韻》、孫氏《字說》、鄭之秀《精明韻》、張子敬《經史字源韻略》、李銞《存古正字》、五十先生《韻寶》、《廣韻總》、王柏《正始音》、李肩吾《字通》、倪鏜《六書類釋》、趙謙《聲音文字通》、杜從古《集篆古文韻?!?、姚敦臨《二十體篆》、高勉齋《學書韻總》、釋道泰《韻選》、洪邁《漢隸分韻》、楊益《隸韻》、《草書集韻》、趙完璧《通鑒源委》、《洪武正韻》二十五種。南朝顧野王著《玉篇》,至唐高宗上元年間孫強增字減注,學界一直認為上元本已佚,該成果從中輯出上元本《玉篇》429條,由此推論《大宋重修廣韻》可能脫胎于《陸法言廣韻》。 從中發現傳抄字體書數種:杜從古《集篆古文韻?!?、姚敦臨《二十體篆》、高勉齋《學書韻總》(篆體)、洪邁《漢隸分韻》(隸體)、《草書集韻》(草體)等。同時又輯出元代音義書趙完璧《通鑒源委》。

 

140013   譯者行為批評:理論框架(著作) 周領順(揚州大學)

 

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    譯者行為批評借鑒語言學知識,又融合社會學理論,對重新認識不斷變化的翻譯現象起到了一定的借鑒作用。該成果與作者同期在商務印書館出版的《譯者行為批評:路徑探索》一書在內容體系上一脈相承,表現為理論與應用的關系。該成果將翻譯批評劃分為三個階段,回答了譯者行為和譯文質量的關系;譯者的身份和角色變化對于譯者的譯內行為和譯外行為產生的影響等問題,提升了翻譯批評的客觀性。該成果由六章構成。除了第一章論綱式的立論外,第二章構建了評價模式,第三章開始對譯者行為展開評價,第四章結合文本類型評價了譯者行為,第五章著重討論譯者的角色化在譯文上的反映,并最終在第六章把譯者行為落實于譯文質量的評價上。該成果創新性表現在各個方面,比如所進行的“翻譯內”和“翻譯外”的層次劃分、譯文和譯者行為“求真度”、“務實度”和“合理度”三個參數的確定、提出的翻譯批評“第三季”的宏觀思想、“求真-務實”連續統評價模式的構建等。

 

140014   外語教學課堂話語對話性研究——主體間性外語教學課堂話語模式的構建(著作) 王永祥(南京師范大學)

 

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    該成果基于巴赫金對話理論,首次從對話主義視角對外語教學課堂話語進行研究,主張建立“主體間性外語教學模式”——由教師主導的、由多交互主體協同參與的、平等對話的、多元融合的和動態多變的外語教學模式。該成果由七章組成:第一章:導論;第二章:外語教學課堂話語研究回溯;第三章:巴赫金的對話理論;第四章:課堂話語:對話,抑或獨白?第五章:課堂話語中的對話類型;第六章:“中心”的消解:主體間性外語教學模式的建立;第七章:結束語。該成果認為無論是以赫爾巴特為代表的“教師中心教學模式”的“傳統”教育,還是以杜威為代表的“學生中心教學模式”的“現代”教育,都存在弊端。 “主體間性外語教學模式”并非對這兩個極端的教學模式的全盤否定,而是在繼承中發展,真正體現了巴赫金的對話精神,是對教育學理論的一大重要發展。

 

140015   李太白全集校注(著作) 郁賢皓(校注)(南京師范大學)

 

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    李白是中國詩史巨星,李白集的的校注,雖歷來有許多善本,但互有長短。該成果為李白集的古籍整理本,在前賢和今人研究的基礎上,將李白的全部詩文重新整理編輯,刪除偽作,補入遺詩逸文,進行全面的校注評箋,薈集歷代有關李白作品的評論,逐一對李白作品進行解讀和析說,提供一個體例周密、內容信實、注說通達、雅俗皆宜的李白全集整理本。該成果共305萬字,分8冊裝訂。正文為李白詩文集30卷,其中前29卷,為宋本李白集所收詩文作品,第30卷匯輯宋本集外詩文、宋本集內存目詩文、宋本集外存目詩文,考訂真偽,分類處理。卷首為前言和凡例。前言對李白生平經歷、思想性格、創作內容、藝術成就等進行論述,凡例就全書整理體例進行詳細的說明。書末附錄有關李白的集序、墓志、史傳等資料,全書所收李白作品篇目索引,方便讀者使用。該成果正文部分對李白作品的校注評箋包括以下內容:一、題解,主要說明創作背景、時間和標題異文等有關情況。二、校記,以日本靜嘉堂藏宋蜀刻本《李太白文集》為底本,以宋元以下各本及總集所收作參校。三、注釋,訓解難懂的詞語、典故,疏通文句。四、評箋,擇錄歷代對李白作品重要的評論和解讀。五、按語,表達對作品內容和藝術及相關問題的理解。

 

140016   中國早期戲曲生成史論(著作) 趙興勤(江蘇師范大學)

 

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    目前,古代戲曲研究者之興趣,大都集中在宋、元以后已經成熟的戲曲樣式上,而對戲曲生成的研究卻嚴重不足。該成果認為,“戲曲研究要探流更要溯源”,要真正搞清戲曲由混沌到清晰、由晦雜到嚴整的生成蛻變軌跡。該成果在敘述構架上,厘為九章,以四大板塊分而論之:一為“混沌期”(第1章),主要論述“先秦—秦漢伎藝的生成及傳播”。本板塊從不同的角度梳理早期伎藝在生長、發展過程中所經歷的蛻變軌跡,以及從不自覺模仿到自覺表演的轉化機理,并對早期歌舞的實用功能、紀實意義的文化底蘊作深入探討。二為“演進期”(第2—3章),主要探討“魏晉—隋唐伎藝的生成及演出”。認為來自鄰國、異域不同風格的表演伎藝,拉動并促進了內地藝術的發展,始呈現出百戲競勝的局面。尤其是各種類型的歌舞戲、參軍戲,兼容“俳”、“優”之所長,為宋雜劇的生成奠定了堅實的基礎。三為“融合期”(第4—7章),涉及內容又分兩大子板塊:即北宋雜劇和遼金戲劇。除對宋代伎藝的基本形態進行歸納整理外,還從“宮廷搬演”與“市井演出”兩個層面,全面論述了宋雜劇的生成環境以及所面臨的挑戰。并將對遼金戲劇的研究放諸南、北宋之間,在分析此一時段的戲曲藝術因時、因地而變的同時,進而論述其在戲曲發展史中所擔負的承襲與轉換作用。四為“成長期”(第8—9章),主要論及南戲的生成。從地域文化著眼,探討浙東一帶的文化指向與南戲外在特征、思想內蘊形成的關系問題。

 

140017   中國傳統文論話語存活論(著作) 古風(揚州大學)

 

第十四屆社科獎一等獎簡介(第一部分)

 

    我國現當代文論的最大弊病是疏離了傳統文論。針對這個期被忽視了的學術盲點,該成果調查、研究和論述了中國傳統文論話語的存活問題。該成果基本觀點:一、“存活”是一個新概念,是指中國傳統文論話語在現代文論批評中繼續存在和使用的情況。二、“存活”是一種文藝學現象。除了傳統文論話語存活之外,還有一些傳統文學觀念、思想、理論和方法也存活著。三、“存活”是傳統文論走向現代文論的一種路徑,其中既有“轉”的傳承,也有“換”的變革,兩者或交替、或同步地發展。四、“存活”是通過“隱性傳承”和“再生機制”兩方面良性互動而實現的。既涉及到語言、文字、文學和理論合構成的“再生”機制,也涉及到現代教育、寫作、傳媒和閱讀等合構成的“傳承”機制。五、“存活”的深層奧秘是“文化基因”。包括極強的傳承力和再生力??傊?,“存活”是一個新理論,即“存活論”,它描述了存活狀態、揭示了存活奧秘和總結了存活規律。該成果由四部分、兩編、七章構成。導論部分論述了存活論的對象、概念和方法;上編部分以調查、話語和轉換三章,對“存活”現象進行宏觀研究;下編部分以文學、言志、意境、美四章,對“存活”現象進行微觀研究;結論部分對“存活論”的基本觀點作了總結表述。

 

140018   空間敘事研究(著作) 龍迪勇(東南大學)

 

第十四屆社科獎一等獎簡介(第一部分)

 

    作為一種基本的精神文化活動,敘事與時間和空間的關系均非常密切,可在以往的研究中,卻存在著重時間而輕空間的現象。該成果是彌補此弊端的一種嘗試,是這一研究領域的國內外第一部專著。首先,對人類的空間意識與敘事活動之間存在的復雜的互動關系,進行了深入考察,從而揭示出存在、空間與敘事活動之間的深層聯系。其次,按照“世界”、“作品”(文本)、“作者”和“讀者”四個要素,分別考察文學敘事作品與“空間”的內在關聯。再次,還研究了像繪畫、雕塑等傳統上偏重空間維度的藝術作品在敘事活動中的時間表現問題。該成果基本觀點包括:1.敘事與時間、空間的關系均十分密切,伴隨著從“經典敘事學”到“后經典敘事學”的發展,敘事學應致力于由時間維度的研究向空間維度的研究的轉向。2.記憶和想象均具有明顯的空間特性,從而使作家創造出來的敘事作品從心理來源上就具有某種空間特征。3.在許多小說尤其是現代小說中,空間元素具有重要的敘事功能。小說家不僅將空間視為故事發生的地點和敘事必不可少的場景,而且利用空間來表現時間、安排小說結構,甚至推動整個敘事進程。4.現代小說運用時空交叉和時空并置的敘述方法,展露出了一種追求空間化效果的趨勢。在結構上,不少現代小說呈現出了某種空間形式,如圓圈式、鏈條式,以及主題-并置敘事、分形敘事等。

 

140019   俄羅斯現代文學史(著作) 汪介之(南京師范大學)

 

第十四屆社科獎一等獎簡介(第一部分)

 

    俄羅斯現代文學(1890—1950年代初),在過去一個長時期中沒有得到相關史論著作的全面呈現和公正評價,該成果選取這一時段的文學史進行集中研究,體現了一種重構俄羅斯文學史的意識。在“前言”中對20世紀俄羅斯文學的發展進程做了扼要的宏觀描述,說明了主要內容;主體部分共20章,依次考察了(一)1890—1917年的文學——第一至八章:白銀時代:20世紀俄羅斯文學的開端;俄國象征主義文學;安德烈•別雷;阿克梅派詩人;俄國未來主義及其變體;兩世紀之交的俄國現實主義;高爾基;諸流派之外的作家與詩人;(二)1917—20年代末的文學——第九至十四章:兩大文學板塊的形成;20年代的蘇聯文壇;未完成的探索;域外文學“第一浪潮”;布寧;流亡作家與詩人;(三)1930—50年代初的文學——第十五至二十章:1930—50年代初的蘇聯文壇;突破日丹諾夫主義的努力;阿赫瑪托娃;肖洛霍夫;域外文學“第二浪潮”;帕斯捷爾納克。余論”對俄羅斯當代文學進行了簡要評述。

 

140020   品特研究(著作) 華明(南京師范大學)

 

第十四屆社科獎一等獎簡介(第一部分)

 

    哈羅德•品特是英國現代戲劇家,2005年諾貝爾文學獎獲得者。 該成果為品特的全部作品建立了一個歷時性體系,將其全部劇作分為空間研究、時間研究、國民性批判、性與性別問題、以及對于權力與暴力的批判五大主題。對于品特“威脅的戲劇”和“記憶的戲劇”,認為這兩類戲劇是西方關于空間和空間的思想的當代闡釋,是其哲學發展與形象表達,這些作品構成品特戲劇的主要藝術成就;對于品特的“現實主義家庭戲劇”,將“國民性批判”這個國內文學批評的概念擴展到外國作家,揭示了品特作品中隱蔽的女性主義色彩,回答了品特批評中某些普遍性疑問;對于品特的“政治戲劇”,認為這些作品尖銳地批判專制權力的暴力迫害與話語控制,辛辣地揭露其制造的國家、信仰與領袖三位一體的神話,這是品特戲劇政治觀念的基石,品特的戲劇特別注重揭示權力者的精神變態與心理扭曲;成果指出,在品特的“政治戲劇”中,對于民主話語的超越與發展,是品特激進主義政治觀念的核心部分;認為“真實與幻想結合的情境”、“悲劇性與喜劇性結合的風格”、“舞臺時間與空間的創新”和“獨創性的戲劇語言”是其四大主要藝術特征。該成果的結論是:品特戲劇在思想上的獨立性與藝術上的獨創性是相輔相成的,是貫穿在品特創作中的主線。品特的戲劇只能是“品特式的”,他是20世紀最獨特的藝術家之一。

 

 

第十四屆社科獎一等獎簡介(第二部分)鏈接

第十四屆社科獎一等獎簡介(第三部分)鏈接

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